问：“善是什么？”师言：“善就是‘智慧’——智是‘分别智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有善和美。”又言：“善不能以威权行之，亦即不能用善心之名，把己意强加在别人身上。”
问：“慈悲和善的关系如何？”
师言：“光有慈悲而缺少智慧，有时也会衍生弊病。例如社会上常有善心人士被骗，如此慈善不仅未能达到行善的目的，反而助长了骗徒的恶行。所以，我们要以智慧发挥慈悲，才是真正的善。”
问：“什么最美？什么最乐？”
师言：“宁静是美，安定最乐。这是习禅、修心、养性，最美好、怡悦且最崇高的境界。”
问：“世界上真有圆满、完美的事吗？圆满可以追求吗？”
师言：“有始就有终，有生就有灭。物质、名利的追求既辛苦又徒劳，既无止境又无保障。由此看来，世间没有所谓圆满的事。然而，人性的圆满却可以追求，它是一种价值观的追求——因为人性、道德都是可以修为、提升的，是一种反求诸己的美善境界。通过自我的修养和努力，我们可以追求到一分圆满的价值，一种完美的人生态度。”
问：“什么样的人最美？什么样的衣服穿在身上最漂亮？”
师言：“带着微笑的面孔最美，微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是——柔和忍辱衣。”
谈德行
问：“什么是德呢？”
师言：“德是有志于道；于内心下工夫而行诸于外，谓之‘德’。比如走路、行仪等，都可表现出一个人的‘德相’来。因此，德也是一种自我教育，是内心的梳理、表现在外的行为规矩。”
年轻的女孩问：“怎样穿衣服才好？”
师言：“自然最好。衣服可以保护我们的身体，也可以表现我们的气质。什么身份、什么年纪、什么情境，都要合乎自然的穿着才好。”又言：“穿衣要顺其自然才美。如果太牵强、不自然，就不美了。”
问：“什么叫做造口业？”
师言：“所说的话句句皆实话，所说的事完全负责任，就称做‘正语’；反之，则是造口业。开口动舌无不是业，欲不造业，则必须以无漏智慧来摄受口业。玩笑话语或是取笑别人，也会造下不可收拾的因果！”又言：“和与敬是修行最重要的事，所以身形不可违背生活礼节。对人粗声粗气、妄言、绮语、两舌，这都是在声中造业，也就是造口业。”
问：“为什么有的人对熟人比对陌生人，反而显得礼貌不周？”
师言：“彼此不熟识时，大家都客气相待，讲究客套与礼节；等到彼此相处日久，互相熟悉后，就‘熟不拘礼’，不再讲求礼节。因此有人说：‘恨由爱起。’因为不熟悉时彼此客气相待，并相敬相爱；等到彼此熟识，客套礼节渐失，就会生起一分怨恨之心。所以，我们要永远保持最初相识时的客气态度，才是待人处事之道。”
谈生命
问：“我们该怎么来观看这个世界才好？”
师言：“打个比方，一般人看世界、看一花一草，是把它放在一张白纸上看；真正的观者，是把它放在玻璃上观赏。这二者有什么不同呢？放在白纸上看像一幅画，但却看不到一花一草的因缘，因为与真实的草木相隔开来，它没有生命，只能单独地观看。而放在玻璃上看是透明的，一花一草与自然背景、天地万有仍然相互关联，处处都透露因缘与生趣；虽然是花草，但也不只是单独的花草而已。”
青年学者问：“佛家讲‘有漏皆苦’，生命既能成长，自然也有所消逝。是否凡是生命，本质上就与痛苦联结在一起？”
师言：“生与死，本来就联结在一起。死，最痛苦的并非死者本身，而是活着的人。每当想到死，精神上自然产生一阵威胁的痛苦。除了肉体的苦，还有爱别离苦，人生所爱的一切，都舍不得离开而又不得不离，这是精神上最大的折磨。人有生的那一天，就一定有死的那一刻。一般所说的苦，是苦在生与死之间的这一段人生。人生中的是是非非，是像非，非又像是。明知是非如过眼云烟，但总难免被眼前的人我是非牵动而起烦恼。需知一旦生而为人，生命本身就值得祝福。我们应该学学一位残疾人，人家问他：‘你的两条腿都给锯掉了，怎么办？’他说：‘我比脊椎受伤的人幸运得多！’你说他苦，他并不以为苦。”
有位青年问：“人生的路，应选择平凡平淡的好，还是冒险激越的好？”
师言：“宁取平淡。冒险应是逼不得已的作为，并非存心为冒险而冒险。”又言：“生命不过是广大宇宙中极微末的一个点而已。相对来看，什么才真正伟大高超呢？怎样才算是激越呢？不如平淡些，脚踏实地的做人做事。”