回向，是一本万利的“买卖”。初听到这句话的时候我并不太理解，直到最近学习《道次第》中听者与说者共同应做的重要事项：圆满完结时共作之规律：回向，于说听之诸善根，当发普贤行愿等净愿印定之。自己又重读了师父著作的《普贤行愿品观修原理》，才突然打开心门，理解了回向发心的重要性。
《普贤行愿品观修原理》中指出，“言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。”一言概之，即是回向的心有多大成就的功德就有多大。普贤行愿品的回向是普皆回向，强调将修行功德如甘霖般遍洒众生，如同滴水回归大海永不枯竭，如同汇至虚空怀抱无量无边。以无限广大之心观想法界众生，以无限慈悲之心回向众生，收获的是持久而无限的三宝力量。
反观自己，以往总是希望将修学的功德回向给自己及家人。若要回向给所有众生，每每想到众生中有些有情是自己厌恶的，多少就会有一些不情愿。
我是一名医生，每当为遵守医院的规章制度而不能满足患者的过多需求，被患者及家属抱怨甚至责骂时，我的内心还是很不好受的。尽管我当下的智慧能内省，能化解矛盾，及时避免医患矛盾的进一步升级，但想到要把修学佛法的功德回向给这样“无理的患者和家属”，还是非常纠结和不情愿。学习佛法后，我渐渐观照到自己缺乏处理医患关系的圆融智慧，缺乏自他相换的慈悲智慧，才给自己带来诸多不快；“唯心所现唯识所变”，生活中许多错的根源还是在我们的内心。
学习了“于说听之诸善根，当发普贤行愿等净愿印定之”及《普贤行愿品观修原理》后，我问自己：这样狭隘的心量能装多少功德？我们作为凡夫，业障所致，能力精力有限，所做功德有限。一旦“投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽”，修学就算有功德也如同铁网孔那么局限而被系缚难以突破，又如何让自己、家人及有缘众生等脱离烦恼得到解脱呢？
“昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。出离若无菩提心，所持则亦不能成，无上菩提乐因故，智者应发菩提心。”如果我们真的“发心为利益一切众生修学佛法”，那我们“我执”行的功德承载得起、担当得了吗？
师父说任何一个数字乘以无限都是无限大。所以回向亦应以菩提心回向。“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”正是要求我们以无限广大的菩提心去回向。
菩提心的力量是最殊胜强大的，把功德回向给一切众生，我们不是吃亏了而是得到了极大的利益。师父说“能让我们所做的功德汇归于最高价值的成就，并且增长广大，乃至无量无边。由于我们的发心及回向无限，所获功德将百千倍、亿万倍地增长，绝非狭隘的发心回向所能比拟。”
《普贤行愿品》中强调“菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”
菩萨每做一件好事，哪怕是微小善行，都以无限广大之心回向无限众生，而且是永不间断的回向。如果我们每一位佛子也能如此回向，就像一滴水投入大海中，和大海融为一体，进而内心能获得无限广大的力量，获得恒久的力量。
发心无限，所得无限；发心有限，所得亦有限。
愿我们向菩萨学习，临摹佛菩萨的心行。亦愿我们不住于功德相，对功德不贪著，离境而不著境。愿与师兄们共同进步。