有一个师兄问：婚姻生活、家庭生活浪费了太多的修行时间，但是一走了之又有很多违缘，很多因缘走不开。这实际上是初学者在学佛过程当中的一个矛盾心理。因为佛法是好的，生起信心之后，巴不得每天修行，这是好的。
但是这个想法有些偏激，因为生活有它既定的方向，我们学佛本身是与佛教不冲突的，是要让我们自己的生活越来越好，越来越轻松，越来越自在，变得让自己能更好地服务于众生。而不是与生活相违，与婚姻相违。
想脱离婚姻来整天的修行或者是全身心的修行其实有两点，第一点是把佛教的修行看作了与生活对立的一面，其实它是顺方向而不是逆方向的。这个起点一定要明白。如果是逆方向的，鱼和熊掌两者不可兼得，必须取其一的时候，这实在是个艰难的选择。
另外，当自己也感觉到自己有很多的因缘不能走开，不能一走了之的时候，这其实是内心深层次的责任心的体现。这是对的，不是错的，只不过是要用智慧，用佛菩萨的慈悲做好这一点。
人与人之间最近的也是最远的是人与人的距离。所以这是一件很难很难的事情，对于家庭生活当中已经产生的矛盾来说，是很难的。所以，学佛，学习佛陀的教义与修行的方法是容易的，但是把这个方法，把这个教义的精神运用到自己的生活当中则是不那么容易。
在实际的修行过程当中，我们除了有偏激的想法，想放弃自己原来的生活，全身心投入到自己的修行生活当中之外，我们还有一个极端思维就是，当我们学习到某种观念以后，总想用这种观念去替代生活当中我们原来既有的观念。所谓的破旧立新，所谓的放下也被人们理解成放下自己既定的观念和既有的生活。
其实学佛的过程当中的修行并不是观念的冲突和观念的替代。修行的修是不断地调整，是调整自己原来不对的观念，而顺延、加强自己对的观念。所谓诸恶莫作，众善奉行说的也是这个，把错的东西诸恶莫作，把对的东西众善奉行，这才是修行的一个要点。如果说怀着极端思维，无论是要放下自己生活还是放下自己既有的观念，这都是难以做到的。
因为我们仅有的就是这些，哪怕是救命的稻草也没有能放下。但是如果说去修正它，在原来的基础之上不是把房子拆掉，而是修整呢，那我们就很容易做得到。而修行的修，是不断修行，不断调整，正是这样的方法，才能逐渐对生活有良性的改善。
所以，极端思维与偏激思维对于修行来说都是不利的，尤其是放下我们生活的时候，千万要记住，泼水的时候不要把小孩子给泼出去了。泼水只是把脏水泼出去，小孩子还是要留下的。但是在这一点上，哪怕是学佛时间很长的人，也很难意识到这一点。