生与死，是一个广泛而深入的题目。不同的人，有不同的看法、想法及立场。这个主题，在近三十年来，渐渐受到东、西方人士的重视，有许多的学者，从哲学、宗教、医学等多角度的立场来探讨；我则是从佛法的观点与对佛法的认识，将我对生死的体验及观察，来加以说明。
认识生命的实相
（一）由生命的无奈、无所依赖及无所适从，转变为生命的可爱、可贵与自我的肯定，很多人对生命的感受是负面的，认为生命是无奈的、受罪的，是一种负担，这是不了解佛法所造成的偏见。佛说：「人身难得，佛法难闻。」要开悟成佛，成就法身慧命，只有在人的生命过程中，用我们这个色身（肉体的生命），听闻佛法、修行佛法，才能达成修行的目的。
或许很多人认为，修行是只能到佛国净土去修，这种观念其实是错误的。因为诸佛都是在人间修行成佛，不是以其他类别的众生形态成佛。因此，必须先要有人的身体之后，才能发心，发菩萨心，修菩萨道，然后成佛。所以说，生而为人是最可贵的。
（二）生命的出生与死亡，关系密切，不可分割。出生之时已确定了死亡的必然降临。生未必可喜，死未必可哀，生命若无尊严，何喜之有？死亡若有尊严，又何必悲哀？
如果知道生与死是必然的过程，那么，生命的本身就是尊严。因此，生存并不麻烦可怜，死亡也不需要觉得悲哀凄苦；而是要看我们对生存及死亡的态度而定。
如果生存、生活得没有尊严，那死亡有什么好可惜的？生命又有什么可喜的？相反的，如果死得很有尊严，那死亡又有什么值得悲哀的呢？
（三）生命的尊严，是从活得有意义、有价值、有目标之中来体验和显示
人的生命，就是生与死之间的一个阶段、一个过程。生命的尊严，可以从伦理的关系、社会的角度、历史的判断、哲学的理论以及宗教的信仰等多方面来确立。
（四）生命与死亡是一体的两面，所以生存与死亡，都是无限时空中的必然现象生是权利，死也是权利；生是责任，死也是责任。活着的时候，接受它、运用它；结束的时候，接受它、面对它。
生与死息息相关。每个人从知道有生命的事实那一天开始，就要有面对死亡来临的心理准备。死亡的发生，可能是亲友，也可能是自己，而且随时都可能发生；这并不是让我们恐惧死亡，用死亡吓唬大家，而是如果从小就知道死亡这样的事实，便能帮助我们智慧成长。
中国的儒家学者曾说：「朝闻道夕死可矣！」又说：「生死由命」、「听天由命」，也就是说，生死是由命决定的，虽然孔子也说：「未知生焉知死。」但是事实上儒家并未进一步说明生命是什么？老子则说：「出生入死」，出生一定会入死；又说：「人之生，动之死地。」当人生的时候，死亡这条路已经开始在动了。因此，老子叫我们不必担心生与死的问题，只要「尊道而贵德」、「夫莫之命而常自然」，也就是说，只要有道德，至于人的生死，让它自然即可，这是相当有道理的。
西方的宗教，不相信人有过去世，他们认为人的生命是由上帝所创造、赐予的，死亡时也是因上帝的召唤而回天国去。一切由上帝支配，不必担心着生与死，这也算是快乐又幸运的事。