时常会遇见一些人说：我不相信信仰，因为在我看来信仰只不过是某些人的精神寄托，禁锢着人，让人变得狭隘。然而，持这种观点的人大多数并未切实地接触、了解过信仰，或在接触和了解时，也不愿意放弃自己的成见，总是在用自身的观念衡量之，看其符不符合个人的价值观与思维方式，符合的就接受，不符合的一概斥之为荒谬、迷信。
信仰——这里指的是真正的信仰、正信，绝非常人随口套用的对某种物质的痴迷、对某种关系的依赖等——从来不等同于情感依赖或精神麻醉品，恰恰相反，信仰引导人们找回自己、清醒起来，由向外索取转向朝内拓展。许多人带着各种偏见、怀疑，把“信仰”缩小成一个极为狭隘偏激的世界，却不知道这只是他们自身精神世界的映照，好比疑人偷斧，任何盲断预判只会压缩自身的视野，而非引向真知。
有人会反驳说，信仰难道不是在依赖外物，例如某种教义、某位精神领袖？依赖外物的含义是指你忽略自身所有而向外寻求，但信仰却是指引你一条回归本我的正道，就像一盏灯为你驱散无明，让你认清自我、找到回家的路，不是让你迷恋那盏灯。教义、戒律、仪轨，说到底只是世间宗教的外部形式，是修行持戒的辅助手段，目的是在人不能完全自控的情况下，帮助归正你的言行举止。他们起到这样一种作用，并不能代表“道”或“法”的本身。
至于说“宗教偶像”，神、佛乃超凡脱俗之身，岂会在乎世人对他的顶礼膜拜？但凡强调个人崇拜、将自我提升置于追随他人之后的都是邪教。而真正的信仰者对神的敬意，是一种发自内心的对觉者的感激与尊敬。
今世之人，一无正确标准的指导，二来深受近数十年来思想教化的影响，养成的思维惯性，便觉得信仰等同于偶像崇拜，等于把自己托付给某位领袖、某种理论，对其言听计从、不敢忤逆。事实上，所有正信的信仰绝不会教人无主张地盲信、盲从什么人、什么组织，因为信仰不是谁可以强制灌输给你的，必须靠你自己一点一滴实修证悟。
你知道了颠扑不破的真理，懂得了如何取舍和判别好恶，学会归正自己的思想言行，当你能够真正领悟其内涵，你就会发自内心地坚信不移。正信是无法被假借和传染的。所以，人若要探讨“信仰”，就应当关注信仰本身，听一听法理说的什么，而不是为旁枝末节所吸引。眼盯着形式与表面，不啻为舍本逐末，《大智度论》云：“如人以指指月，以示惑者，惑者视指而不视月。人语之言：我以指指月令汝知之，汝何以看指而不视月？此亦如是：语为义指，语非义也。”诚如是矣。
有人又会说，你要我相信神，等于是把我自己的思想绑定在“宿命论”“有神论”上，这是对自我个性的禁锢。可是人啊，何以自大到认为自己果真可以摆脱一切法理规范的制约而肆意妄为呢？天下人熙熙攘攘，为利来往，想要什么就不择手段去争去求，得到时沾沾自喜，以为是自己多么了不起，失去时就怨天尤人，用“命运不公”“造化弄人”之说自我安慰，浑然不知在一切众生之上，自有天理在衡量一切。
“天网恢恢，疏而不失”，这当然不是说的人间的法律，因为人法再严苛，民不畏死奈何以死惧之？亡命之徒、肆虐的暴行并不会因此而有所收敛。然而天法，即使你不闻不问、视而不见，它永远都在维持着应有的秩序，无所遗漏。人正因为丧失了心法的约束，故而正信无存，只图一时安逸、一时利益，其它什么都不顾。佛经有云：“唯此间多恶，无有自然。勤苦求欲，转相欺殆。心劳形困，饮苦食毒，如是恶务，未尝宁息。”为此写照。
信不信实在不来源于你能接触到多少奇观异象，有些人即使看到，也会嗤之以鼻地说是“错觉”“幻觉”，而有些人什么都看不到，他有一颗虔敬诚意的心就足够。只要有那颗心，广阔的世界便会渐渐向你敞开，而那时你看到什么都不会感到惊讶，因为你信。一个拥有开阔心灵的人才是真正自由、鲜活的，犹如奔腾的河流，包容、强大、富于生命力。
真正向善的信仰，如同一把开启智慧的钥匙，有幸得到并知珍惜的人，终将发现，随着自己越来越坚定，越来越领悟，他心中的迷锁会一把把地解开、掉落。而有些人却说，我不要也不喜欢，我完全可以靠自己的能力，把锁撬开、砸开，或者就让它锁在那儿不管，因为我不愿被这把钥匙束缚。
如果你认识真正修行的人，你一定能够从他身上感受到非常纯净、非常美好的东西。如《老子》中形容的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这是一个心灵更新之后的人身上自然散发的光辉，这就是灵性之光。