修行人通过一段时间的禅修，肯定会有各种各样的觉受和神通。若是你不精通佛理，把一些觉受当作境界，这样很容易走火入魔。
以前，青海那边有几个人在一起禅修。有一个人突然有了“神通”，他能看见今天要来什么人，会带什么东西等。于是他去问上师。上师告诉他：这不算什么。然后上师把念珠在他头上放了一下，他的“神通”就消失了。这是一种觉受，并非真正出现了神通。有的人执着这些，就去搞神通，去造业了。
还有，甘孜有一位依科喇嘛，他是非常有成就，是藏地一位出名的大德。他的弟子修禅定时，经常会出现“神通”等这些状况。这个时候，依科喇嘛就会找来一些小喇嘛，让他们跟那些有“神通”的弟子推打嬉戏，这样就好了。其实这些只是一些觉受而已。
若是你修出了禅定，尽管你还没有智慧，没有境界，也真正会出现神通——宿世通、天眼通、神足通等等。但是，这些神通和解脱有没有关系？没有关系。有神通的人能不能解脱？不一定。有神通的人是不是有境界的人？不一定。神通若是用好了，也是好事；若是用不好，还不如没有。
佛在世的时候，提婆达多造了破和合僧的罪业。佛是福慧圆满者，佛在世时，一般人都很难做成扰乱僧团的事情，为什么提婆达多做到了？为什么他有这么大的能力呢？因为他有神通。他一玩神通，很多人都相信他，跟随他。可见，若是这样的情况，有神通是不好的。
其实真正有了境界，有神通好；若是没有境界，有神通不好。若是你真正看破、放下了，有神通好；若是你没有看破、放下，有神通不好。若是没有看破、放下，你肯定会很执着自己的这点“本事“、玩神通，然后以盲引盲，害己害他，这样是不好的。
如果你真正修到了一定的层次，真正有了境界，不用特意修，神通自然就会有的，也可以通过神通利益众生。但是在没有真正的境界之前，若是有了神通，对修行、解脱和成佛都是最大的障碍。