静观人生之得失荣枯，举凡所见所闻，大都愁城过日，叫苦连天，能称心如意，逍遥自在者，真是罕之又罕！何以致此呢？
当穷原推究之下，常阴谋食而不谋道，存活于世，为求生计图利，不惜身命，纵令身心交瘁，亦不足挂齿。
俗谚所云：「撞头叩额为了食」、及「人为财死，鸟为食亡」，芸芸众生大都为财路而绞尽心思，当时运不济时，饱受困穷之苦，若逢富裕亨通时，在养尊处优之余，却不知如何处理财务。因而大费周章。又值饱食终日，无所用心之时，却闲得发慌和难过。有时正处忙忙碌碌之期，却因操劳过渡、积忧成疾，形成所谓呻吟之苦。
于悲欢离合的舞台上，每个人所扮演的角色，可说是苦胜于乐，甚且苦不堪言，难了难尽！而人生所遭逢地因缘际遇，亦各有不同，诸如身强体壮者，形成劳碌之命，枯萎衰弱者，却苦躺于病床呻吟不已！当恩爱眷属，缠絻悱恻，温享天伦之乐，但终究须历经生离死别之苦。
在百态的人生中，终难脱生、老、病、死、求不得，爱别离，怨憎会及五阴炽盛等八种苦，或有喜怒不形于色，却郁闷忧结，或有见人就一吐为快，到处宣露苦境，诚是所谓：「人人有本难念的苦经」。
佛法浩瀚深渊，经藏中又具八万四千法门，应机对治一切众生之诸苦，故佛堪称为救渡众生，度化一切众生之苦厄灾难，诸如：遭人欺侮，当学佛后，将可谅解对方的无明罪障，故不予争执计较，这即是受佛加持，启发理智自然于无形中化解受欺之苦。
又当贫贱过日，忧心如焚，不得安宁，当学佛后，逐渐会悟「死生有命，富贵在天」之理，知佛之三世因果，目前之穷苦，乃因过去前生未能喜舍布施，广种福田，故令今生不具专长才华和护助因缘，终难享有富足之乐。在明因识果之后，不为贫穷所困，贫而无怨，求证知足常乐。
倘又逢不幸变故，在学佛明理后，了悟世上之一切变化，皆是有为性之相对待，据贤文说：「人无千日好，花无百日红」终是常情之理！事实上，不幸之灾难，人人终将面临，仅是大小之别，与不同的际遇因缘；于是不怨天不尤人、随遇而安，不为苦难所逼！
又当身受病苦折磨时，明识身驱的构造与功能，乃由地、水、火、风，等之四大因素所组合。血肉之躯，既为因缘假合，岂有不失调和分散呢？终将幻化分离。归空于无。体悟这一切聚散无常之理，故能常期地与病魔抗衡，不为所挠，心平气和的安享余年。
再探究人与人之间的相处之道，常因个人生存的环境因缘差异，所以三字经云：「性相近，习相远」，因此每人各有不同的见解与作法，形成芸芸的百态。当临逢逆境尘缘时，有时连自身都难以随心主宰，而随波逐流，既然本身皆难得自如操空，又何敢事事严苛于人呢？因而在学佛明理后，逐见识破征结所在，看开一切，不执有无两端，以得自在无碍。
众观人生无明之苦，如微尘沙数，述说不尽，在森罗万象中，为妄境尘缘所惑，受诸灾难病苦，令身心永无安宁之日，欲求根治之道，唯有诚信学佛，亲近善智，求示悟无上妙慧，以化消一切迷惑苦厄，达证清净自在之乐。