这几天在和几位老友的通话里发现，人到中年的我们面临的一个共同问题都是家中有一位正被衰老、疾病折磨着的长者，而他们试图转嫁、减少这种折磨的唯一渠道似乎就是守在身边的儿女或者老伴，所以，电话那边听得各个朋友都有苦不堪言的感叹。
老与病的苦之重已经不仅在震荡着老者与病者自身，还在波及着身边至亲的人，使得这老、病狼狈而缺乏尊严。我们的长辈曾经被自己长辈的老与病所折磨，如今这折磨又落在了我们头上。待我们老病之时我们也将不由自主去折磨我们的孩子吗？生命的这一个可悲的循环何时才能终止？如何才能终止？
《菩提道次第广论》中将老苦分五，病苦分五，死苦分五。
老苦有五：盛色衰退、气力衰退、诸根衰退、受用境界衰退、寿量衰退。
腰曲如弓、头白如艾、额如砧板、皱纹充满、华年不再；坐卧不安、语言迟钝、行步缓慢；耳不再聪目不再明；纵有美味佳肴，却难于消化；纵有声色之美，却难于享用。
病苦有五：身形变坏、增长忧苦多住忧苦、不能受用悦意境界、诸非可意须强受用、速离命根。
皮肤干枯、身形消瘦；身体四大增减错乱逼恼身心；被迫远离五欲六尘的享乐，却要常以不可意的饮食、医药相伴，甚至受各种手术、针灸、火炙之苦。
死苦有五：舍离圆满可爱财位、舍离圆满可爱亲族、舍离圆满可爱朋翼、舍离圆满可爱身体、死时当受猛利忧苦。
《广大游戏经》中说：“若死若殁死殁时，永离亲爱诸众生，不还非可重会遇，如树落叶同逝水。死令王者不自在，死劫犹如水漂木，独去无伴无二人，自业具果无自在。”
无论是帝王将相之尊还是全球首富之贵，这五分老苦、五分病苦、五分死苦分分在劫难逃，何况我辈无权势无富贵的？
观父母所身受生老病死之苦，当思出离。出离便是看透世间万花筒般的幻相里本无快乐可言，这五蕴生成之身原是盛苦之器，苦才是它的本质，因此便不再追求、不再执着、不再贪恋那些转瞬即逝的变易之乐，变相之苦。
这才是释迦牟尼佛身为太子之时弃舍了自己的宫殿的原因，若真爱自己的父母妻儿，又知他们那在所难免的命运，就该去找出让他们受种种苦的原因，并找到疗救之方。
他去做了六年苦修，然后在菩提树下悟道：“奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得！”
少一分妄想执着，就多显露一分智慧，多显露一分智慧，就多灭一分苦，妄想执著分分放下，智慧德相分分显露，老病死苦分分灭除。
楞严会上，佛问波斯匿王：“汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中，有不灭耶？”
我们在目睹父母的老病死中，在自身的渐老渐衰中，可知身中有那从不会起一丝皱纹，受一分衰老的？有那从未出生因而不可能死去的？
为人子女者，能自己了知、证得这一点，并帮助父母了知、证得，是对父母真的尽孝。
为人父母者，能自己了知、证得这一点，并帮助孩子了知、证得，是对子女真的爱怜。
如是，我们自己才可安详地老去，优雅地老去，如是才可安详、优雅地离开这个世间。
面对老父老母，病父病母，我们要修行的东西有那么多，以至于再不把时间用于抱怨和哀叹。