《禅宗语录》云：人谁无过？过而能改，善莫大焉；从上皆称改过为贤，不以无过为美。上智下愚，俱所不免。惟智者能改过迁善，而愚者多蔽过饰非。迁善则其德日新，是称君子；饰过则其恶弥著，斯谓小人。（《与文主簿》之圆悟克勤禅师语）
这是圆悟克勤禅师的开示。
孔夫子在他的行为中也道过一次歉，因为他也有过失，就是他向弟子的一次示现。一次子贡在煮小米粥，煮着煮着一块墙皮脱落掉进锅里去了。饭刚煮熟他就伸出手指捻了一块，放到嘴里吃了。孔夫子让他当众道歉、向大家忏悔，“自己怎么能先吃呢？这是煮了给大家吃的”。
后来子贡解释了理由，他说，“我之所以把这小土块拿起来，是因为墙上的一块墙皮掉下来了，我原准备把它拿起来扔掉，但看到墙皮上粘着几粒小米，想着不能浪费，于是就把它吃掉了”。
孔老夫子后来对这件事进行过深刻的检讨，他当众道歉说，“我错怪子贡了”。即便孔子这样有德行的人也会有过失之处，但自古以来都以改过为贤、不以无过为美。
其实凡夫最大的错误就在于“以无过为美”。所谓追求完美，最终走的都是这样一条死胡同，追求“无过为美”。这种追求会使我们从心理格局上无法完成自然发展的需求。所以心理学家荣格曾说，在完美和完整之间我选择完整，而选择完美其实就是选择侥幸、选择奢求。
为什么？因为人不可能一下子就全然完美，这话与佛菩萨对我们的交待是完全相符的。因为“无业不来娑婆”，你既然有业、会犯种种过失，又何必担忧呢？何必要去深藏隐晦、文过饰非呢？所以，“有过失就改”成了突破“无过为美”界限的一种做人标准。这样一来，你马上就轻松了。
所以，过去儒、释、道三家的圣贤都有过这个提法，就是过而不改才是过，过而能改就尽量去改。而且还提倡说“过则勿惮改”，你有过失不要怕改过，害怕改过是我们最大的问题。以无过为美、又害怕改过，会使我们一介凡夫修行了半天还是原原本本的一介凡夫。修行人如果文过饰非就不能称为“修行人”了，只是“行同小人”呐！