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因戒生定,因定开慧—出自净空法师

2016年11月18日 0

       智慧是从定当中得到的,从大定当中得到的。要求真正的智慧,这在佛法里,无论是哪一宗、哪一派,你遇到真正的善知识教导你,大概你遇到了,你不相信,你不会接受。原因是什么?真正的善知识教给你教你先求“无知”,这是真智慧,像禅宗六祖大师教人,“本来无一物”。你有知见就错误了,有知见决定叫邪知邪见,没有正知。

因戒生定,因定开慧—出自净空法师 禅意

       正知是本性里头本具的般若智慧,就叫正知。自性般若起作用是无所不知,这个不需要学的,叫做自然智、无师智,不必要老师教的,这是自性本具的圆满智慧。现代人学佛,恰恰跟佛教学的方法、理论相反。

       他一开头,就希望我知道愈多愈好,我样样都要学,样样都要知道,他的结果是有所不知。你不知道的东西太多太多了,你生生世世去学,学上无量劫,你所知道的东西还是非常有限。你不能真正做到一切知,不能达到无所不知。

       无所不知、一切知,一定是自性智慧现前。自性智慧不是从学问里面得来的,不是从思惟里面得来的,不是从我多读书、多见闻,不是的,与这些统统不相干,是从定中得来的。所以,佛教给我们,“因戒生定,因定开慧”。念佛这个法门,没有别的,就是教你要念到一心不乱,你果然念到一心不乱,根本智得到了。根本智得到之后,后得智就容易了。

       后得智,我们六根接触到外面境界一切明了,那就叫后得智;换句话说,后得智是根本智的起作用,不起作用就叫根本智,是无知,起作用是无所不知。这两种智慧都有了,叫大焰肩佛。这两个肩膀,一个权,一个实。实智是自受用,这个自己要知道,自己受用的是“无知”,那个心多清净!“无所不知”是他受用,是教化众生的,不是对自己的,对自己永远是无知。

       佛度一切众生,对自己来说是无知、是无说;帮助别人有知、有说。讲经说法,一天说到晚,是“无说而说,说而无说”。无说是这一边的,说是那一边的,这是自受用,那是他受用。所以自己永远在清净寂灭的境界里面帮助众生,和光同尘,活活泼泼,他才能够教化一切众生。

       这说两种智慧的作用。佛门里面常说“续佛慧命,弘法利生”,没有这两种智慧是决定做不到的。虽然有慈悲心,慈悲心不管用。没有智慧,慈悲心是没有办法利益众生,甚至于都不能够利益自己。

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