禅修的第一个关口，就是学习正确的禅修方法。
有一个故事：一个在监狱里面的犯人，听说家里人要来，很激动，家里人探视完一走，他就大病一场。根据这种经验，心理学家和监狱的管理人员就制定了一个方案：先告诉他家里人要来了，他听到后很激动，就开始做准备；过一会儿，又告诉他家人今天不来了，结果他很失望。这样子折腾三四次以后，他的心变得比较平和。这时才是他见亲人的最佳时机。
正如现在学禅，我们不知道禅是什么，为什么还要学呢？主要是贪心。而学禅的态度一定要很客观、冷静。当你没有准备好的时候，对禅深究过多，就好像古人讲的“交浅而言深，既为君子所忌”，君子最忌讳的就是这种。现在不是不能讲给你听，而是讲了以后对你的未来一定是障碍。
禅修，与世间流传的道家禅修、气功禅修，差别是什么？首先在见地上就不一样。我们人与生俱来就认为有一个“我”，就是大家说的集体意识。它非常强大，生生世世，这种潜意识都是我们生命的全部。
如果你有点禅修的功夫，晚上临睡前观察一下，今天所有的所思所做、起心动念，背后都有一个“我”在支撑着。就好像中毒很深的电脑，想要清除病毒是要有技巧的。
我们要明确地知道：脱离了“我”的境界是空吗？不是空；是有吗？也不是有；是存在吗？那更是无稽之谈。相反，这些都要你亲自去体验，没有任何人可以帮上忙，或者能代替你。
那么，如何才能保证你正确地了悟空性呢？只有方法！禅修的方法失之毫厘，差之千里。而方法取决于你的认知，如果你的认识是断灭论或者常论的话，就很难打破这一关。实际上大多数人的思想无非是断灭或者人我的，只是这两种认知程度深浅不一罢了。在古印度，这两种认知演化出了96种外道。
现在人类的思想异常复杂，大多都不是积极的。我们想一想，当今世界持有的理论与实践总存在矛盾。有的人在生命体验当中碰到了鬼神，而科学却一直宣称“无神论”，所以科学本身都值得怀疑。
因为科学只能分析有形有相的东西，没办法分析精神。它怎么能够直断没有鬼神呢？很多时候，在我们的生活当中，这种一抓一大把的例子特别多。当然我们也不要入海算沙，把自己搞得乱糟糟，没有必要。
禅修既不是“有我”，也不是“无我”，只是很单纯、很简单地与自己面对面，让心恢复生命本有的见闻觉知的能力。有人问：“那我见闻觉知的能力难道失去了吗？”
没有失去，但它偏离了方向——见是见、闻是闻，见闻觉知四方面连贯不起来。所以，我们想要突破眼耳鼻舌身意之间的障碍，就要通过禅修用心地体验真实。禅修最终的目标就是重组生命，回炉人生。