责人者必先自责，成人者必先自我，“专责己者兼可成人之善，专责人者适以长己之恶。”古人说这些话的意思就是，责己要从自我做起，通过实际行动去教育人、感化人。如此，别人方可心悦诚服，教育批评也才会有效。假如只责人而不责己，就会纵容自身的错误，这样去批评教育别人，别人怎么可能会听呢？
在严于律己的同时，还要学会包容。包容别人不会损失什么，相反会得到人心。要做到包容，就要有宽广的胸怀，善于求同存异，善于虚心听取各种不同的意见与建议，不要总是斤斤计较细枝末节的东西，更不必对一些陈年旧账念念不忘，因为你的一言一行都有可能成为朋友、同事或者属下在意的对象。
但是在日常生活中，有些人常常是责人则明，责己则昏；责人则严，责己则宽。对社会上的丑陋不良现象，肆意评议指责，然而自身却不能身体力行，对自己严格要求。由于议论指责是针对别人而非针对自己的，所以往往是不顾事实，不讲分寸，甚至于捕风捉影，信口开河。这种不负责任的批评指责影响的不仅是人与人之间的和谐关系，还不利于良好社会风气的形成。
韩愈在其《原毁》一文中曾指出：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”“今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。”这是在论述人们在对人对己的两种不同态度：一种是严格并全面地要求自己，对别人则要宽厚、简约一些；另一种则是全面周详地要求别人，而对自己的要求却很宽松。
时至今日，韩愈的《原毁》依旧具有警示的意义。因为在现代社会中，严于律人，宽以待己的现象，仍旧十分普遍。有的人看到别人的更多是缺点，审视自己的时候却只看到优点；批评别人的时候往往求全责备，抓住一点不放，而对于别人的实际表现熟视无睹，一味地纠缠过去的恩怨是非；批评自己之时经常轻描淡写，强调客观环境，为自己的不足找借口。
之所以出现这种情况，与人们内心的“怠”与“忌”有着很大的关系。这一类人自己不积极追求进步，不思进取，又唯恐别人进步，获得成就与名声。
我们不能任由这种不健康的心理肆意蔓延，而应该积极去改变。一方面，要严格要求自己，审视自己在思想上、工作上的缺点；另一方面，要以宽厚、包容的态度对待别人，为别人取得的成就而感到高兴。
孟子说君子之所以不同于常人，在于能时刻进行自我反省。即便受到他人不合理的对待，也定然是先反省自身。
事实上，一个真正拥有胸襟与气度的人，在和别人发生矛盾、冲突后，不仅不会抓住那些非原则性的问题喋喋不休，反而先会审视自己的行为，严于责己，不计小人之过，真正做到谦让。