佛陀告诉我们生命像无止尽的水流，不是今生才开始，我们曾经有很多次的生命经验，历代祖师圣贤基本上把我们内心世界分成两块：一是人心，一是道心。
我们曾经在五欲中享受很多快乐，承受很多痛苦，打了很多妄想。快乐跟痛苦的果报都是一时，很快过去后，我们内心却留下很多妄想的痕迹要处理。
现在是关键时刻，不管你愿不愿意，一定要继承过去的妄想执着，这就是为什么我们现在修行很困难，佛号经常被妄想干扰，就是当初没有发菩提心，让我们陷进快乐当中，今生留下的后遗症属人心。
但我们也曾经苦读圣贤之书，在圣贤的教诲里面苦修圣贤之道，做出一些好的事情，留下美好的一念所谓的道心，所以人生也不一定要完全否定过去。
我们现在内心好的，坏的都有，来生有无量的可能性。从净土宗的角度，我们要想办法把人心压到最低，把道心慢慢地强化起来，才能够达到临终的正念，因为你平常起什么念头，临终就起什么念头。蕅益大师说：我不相信你平常起颠倒，临终突然间有正念，是不可能的事情，不合乎心念的等流性。
所以你平常的功夫才能够引导到最后临终的正念，我们必须要在内心世界有一个操作的方法，叫作调伏力跟引导力，好好引导你的心念，调伏你的心念，让你的道心增长，让你的人心降低，这跟修福报没有关系，如果你只有修福报，然后心里都没有心地法门，你的思想不会改变。按照正常人的轨则，你不改变，欲望的势力是超过道心的势力。
古人明训：人心惟危，道心惟微。一个人不自我调整，很容易往下堕落，说明我们过去生放逸的时间多，在圣贤之道修习的时间少。所以我们的心态是要调整才可能往生，不调整正常情况是往下堕落的。