心灵环保，就是在于心理的平衡及人格的稳定，除了观念的导正，尚须有方法的练习，否则，在平时的心理虽很健康，一旦遇到难以抗拒的刺激和诱惑等各种陷阱，就会不自觉地跳了进去；或者遇到重大的阻力、打击、挫折和委屈，也会不能自主地陷入无底的悲苦，而失去重新站起来的自信心。
心灵环保，首先是从观念的调整做起：凡事应做正面的认知，便可避免负面的危机和悲观的情绪；人生的旅途，总是有起有落的，但那都是前进的过程。
凡事宜做逆向思考，便可做到胜而不骄傲，败而不气馁；成功而升至巅峰之际，要有走向下坡的心理准备，失败而降至谷底之时，宜有攀登下一个极峰的愿景在望。
凡事应知进退有度，能收能放而收放自如，古人说：‘达则兼善天下，穷则独善其身。’也就是说，能有机会舒展抱负，奉献天下，应该当仁不让，竭尽全力，积极进取；万一时运不济，屡战屡败，那就养精蓄锐，以图未来。不论成败，宜将自我的私利和私欲看空，要将对于国家、民族，乃至全人类安危祸福的责任，一肩担起，这便是一个有智慧和慈悲的人了。
不过，光有观念的调整，尚不能保证真的可以做到心理的平衡及人格的稳定，必须辅以方法的练习，才能奏效。我们所用的方法，便是禅修，基本的原则是由放松身心、体验身心、统一身心到放下身心的四阶段。
放松身心与体验身心，是属于自我肯定及自我认知的范围；体验身心与统一身心，是属于自我反省及自我成长的范围；统一身心与放下身心，是属于自我完成及自我消融的范围。
放松身心是随时随地，将脑部神经及全身肌肉保持在轻松的状态；所谓心高气盛、自我膨胀、自我掩饰，或者自怨自艾、自甘堕落、情绪起伏、心猿意马、心浮气躁、身不由己等的毛病，都可在此放松身心及体验身心的练习中察觉出来，并且逐步改进。知道自我的优点与缺点愈深刻，自我肯定的自信心建立也愈稳固。
若能放松身心、体验心境，便能逐步逐步地忘却身心的负担，那就是由身心的对立而成为身心的统一了。当你自知不能轻易地掌控自我的身心之时，便能包容他人的缺点、尊重他人的优点，也不致夸张自己的优点，更用不着为自己的缺点做掩饰及辩护了；你便可成为一个谦虚、诚恳、努力改过、全心上进的人了。
再由身心的统一更进一步，放下身心，便是中国禅宗所讲的“绝观”，也就是《金刚经》所说的“无相”。禅宗的无相与绝观，是超越有相及无相、超越于时间相及空间相，也超越于自我相及非我相的。只有互为表里的两项任务，那便是以智慧心断除烦恼，以慈悲心利益众生。