《华严经净行品》里智首菩萨向文殊菩萨提问，他提问的内容有十一个总类，每一个内容里面又有十种问题，实际上是一百一十个问题。这个提问主要就是说做人怎样才殊胜，怎样才有功德？
文殊菩萨就进行了一百四十一个解答，其中就包括从在家到出家、日常生活的语言和行动，从大到小，从粗到细微。禅宗讲，生活就是道，平常心就是道，现实就是道。文殊菩萨的解答，就体现了这个真义。
对于智首菩萨的提问，文殊菩萨有一句总的解答：“善用其心，则获一切胜妙功德。”你学佛走正道，你要想获得一切功德，就看你的心，要善用其心。
这个善字很重要，等于儒家讲的要正心诚意。儒家讲格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，格、致、诚、正是一种修养功夫，不管儒家、道家、佛家都是共同的，不过浅深不同、宽窄不同而已。
一百四十一个“当愿”中，开头几首是关于家庭的。
第一首：“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。”
你处在家，就要善对家庭，要认识到家的组合都是缘，有善缘有恶缘，顺心一点就是善缘，不顺心的就是恶缘，都是因缘组合，有聚有散，有分有离，都是性空的，这个要搞清楚，那么这样子就不会受逼迫，不会走投无路。
第二首：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
把父母当成佛想，一切众生在孝养父母时，要把父母当成佛想。这样子的话，你家中有佛，你要恭敬供养，这是彻底的大孝，希望众生都如是，那就可以普度众生，报众生恩。
第三首：“妻子聚会，当愿众生，怨亲平等，永离贪著。”
妻子儿女聚会，其中有怨有亲，怨亲之中你不要有分别执著，亲固然可贵，怨你也要容忍，这就是缘嘛。佛法讲怨亲平等，冤家宜解不宜结，不要结怨，结了怨世世生生都解不了，那才不得了。怨亲平等，化冤为亲，这样子就免得贪著，从中受痛苦，受缠绕。
第四首：“若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安稳。”
你在五欲境界“财色名食睡”之中，就要正确面对这个境界。就像那个莲花一样，生在污泥之中，保持微妙香洁的品质，不为污泥所染。要有真正的菩萨行，才可以超脱。我如是，希望众生都如是。
“拔除欲箭，究竟安稳”，欲就等于箭一样，箭一射出来到身上，就要致命，丧失法身慧命，就使你不得解脱。能够看清楚欲箭而不沾染，就可以究竟安稳，永远的、彻底的得到安乐稳定，这才是真正的安乐稳定。
这四首诗都是说明在家居士应该建立正确的观点和行动，我们学佛后就必须以正法来解决与家庭和工作的问题，平心静气地平等对待一切，才处得好各种关系。只有这样，在家庭中才能够使一家人欢欢喜喜，在单位里才能与职工、群众和睦相处。