一、大日如来禅法的根本依止：大日如来（毗卢遮那）佛。
二、实修原理：基于对人体实相的认识，通过适当的训练，逐步建立起对主体、能体和肉体的基本认知和觉受，最终从内心确认对大日如来法身佛的信任，从而在自身内部，由内而外构建起一条诸佛加持的通道，然后在佛菩萨的加持下，利用种种方便不断净化自身、次第渐证诸佛及先贤之所证。
三、实修次第：
1、形而上“主体”的体认与修证。从行者当下够得着的“主体”层面开始，从第六识至第七识，再到第八识，由表及里，层层递进，次第深入，直至证入八识并进而证知“自性”。
2、证知“自性”后，再将“自性”由内至外，借助本尊的力量，从“心”的深处展现至我们的现实世界，所谓“遍证自性”。
3、“自性”之光由“心门”向外，不断展现，同时其“源处”不断向下与“命门”相合。
4、“自性/法性”通过“命门”由内往外逐渐转化整个身体（肉体、能体），并最终透出体外，不断向外展现。
5、“自性/法性”通过“自显”的方式，由“源处”向外呈现并转化一切障碍，行者进入“法尔任运”的修证阶段。
6、“自性、法性”自显的“源处”遍一切处。
7、……
大日如来禅法实修心髓
四、肉体的修证与转化
1、借助吐气、持咒等方便，体证到吐气至尽后体内深处能够进行吐气操作的“源头”。
2、以所体认到的“源头”为起点，不断用功。
3、随着功夫递增，该“源头”一方面其上沿和外沿会不断上升和扩大，一重一重外化，至使整个肉体得到不断净化，质地日益细化，并趋同于“源头”外显的层次（肉体的密度与“源头”外显能量的密度趋于一致）。
4、继续用功，“源头”的另一端最终会和“法界”联通，由“法界”化现而下的先天“灵能”会由此源源不断透入体内，并从另一端向外“透显”和转化肉体。
5、“源头”内藏的“种子”自行循经运行，在体内转大小“周天”,最后落于小腹内“结胎”。
6、位于小腹内的“胎珠”，在每日行功时都会在体内转一次周天后重归原处。功行日久后会将肉体渐渐融化开来。这与前述“灵能”从内向外的透射不同，前者似乎只是将“能体”在肉体中的通道给打通并扩展开来，从而使“能体”能够在肉体中全方位的自由通行；而“胎珠”在经络上的周天运行，则象是从经络内部开始的融化转变，可以使肉体变得温、软、绵、化，复归婴儿……
7、身心内外以“胎珠”为源化为一体，由后天返先天，心息相依、绵绵若存、法尔自显……
8、……
五、与其它法门的相关性
1、形而上“主体”的体证相近于禅宗的如来禅、藏密大圆满的心髓部；
2、形而下肉体转化的相似法门是道家的“金丹门”、弥勒的瑜珈行；
3、阿弥陀佛的净土是本法旁出的一个便道。