孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体；大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
孟子有一次从范地去齐国，在路上看见齐国诸侯的世子，那种轩昂骄贵的气象，于是就非常感慨地说了“居移气，养移体”两句名言。这是说居住环境对一个人的影响很大，例如这位世子住惯宫庭的大房子，饮食好，穿着讲究，养成生活骄贵的习气，这对血肉之躯的影响使气质发生变化，气象、仪态、精神，自然别有与众不同之处。所以说“大哉居乎”，物质生活环境影响人的力量，就有这样的严重。
然后，孟子看着跟着他为仁义道德而奔走的学生们，接着又感叹一声，“夫”，长长吐出了一口气，然后说：“非尽人之子与？”。每个人不都是父母所生、所育、所养的孩子吗？只因为生活环境不同，就养成言语、态度、思想、作为的差异。
接着孟子的教育来了，这等于当年抗战时期，许多学校的校长或老师，带了自己的学生集体逃亡，奔向大后方，一路上虽受磨难，但教育不停，露天上课，席地而坐，大地就是教室，一块小木板就是课桌，下了课，又翻山越岭，奔向大后方。
孟子看到弟子们这个景象，就上课了，他说：你们看，一个王子，他居住的宫室，也是房子；交通工具虽华丽，也不外马車；穿的也不过是衣服，和一般人一样。但是，齐国的世子走出来，所以会有那种骄贵气，就因为“其居使之然也”。
这个“居”，不只是指房屋，实际上是指整个大环境，他对人的影响力量太大了。这个大环境，就是学问、思想；有真学问、真修养，就是“居天下之广居”。宇宙在我，万化由心，人生顶天立地，还受什么外在物质居住环境的拘束！也就是说，真正有了学问、修养就不受任何环境、物质的影响，这就是大丈夫。
孟子教育学生们，了解一切物质环境影响人的力量，而大丈夫绝对不受环境、物质的影响。环境可以影响人的心理，转变人的思想意识，但是一个真正的学者，学问会养成自己的天地，就是后世讲的“性天自有风月”。也就是自己精神领域扩大，顶天立地，自有一番伟大的景象，哪里再看得上物质有形的环境呢？
于是孟子又举一个例子说，有一次鲁国的君主到宋国去，刚好宋国的城门关了，鲁国的君主就大声叫门，用命令式的喝声叫道：“开门！”。那个守城门的人听了就说：这个人并不是我们的君主，可是叫门的神气，为什么和我们的君主一模一样？
孟子说，这并没有其他的理由，“此无他，居相拟也”，是环境养成的。这说明环境可以改变人的种种行为，除非真有学问、高深的修养，“心能转物”，有超然物外的器度，自然与众不同。