解说禅定的困难

       禅定不仅仅属于佛教,其他宗教修习禅定的也很多。据说早期基督教、伊斯兰教的苏菲派也都有禅修手段。但佛教与其他宗教的禅定在目的上有根本不同:佛教禅定的目的是超越二元对立,现量体会缘起性空正见,契入空性。

       但近代以来,真正能从基本概念与基本练习角度讨论禅定的书籍非常少,造成大家对禅定不了解,从而形成各种神秘,成为形形色色无知传说的温床。造成这些现象的原因主要有两个:

       第一是缺乏训练有素的禅定者。不论古代还是现代,真正有很深禅定功夫的人是很少的,古代的禅修大家可能比现在稍微多一点。

       第二是缺乏名言共许下的语言传递信息。什么叫缺乏名言共许?比如说一个人穿着红色的衣服,要得到“红色”的意义,就指着红色的布,再拿一个红色的西红柿和一个绿色的叶子放在一起,找出和红布颜色相似的那个物品。

       然后再比较成熟的辣椒,盛开的月季等等,人们会发现大家都把辣椒、西红柿、花和红布的颜色看作是相似或者相同的。这样的共同认识使我们能确定什么是红色,由此建立共同的名言。我们最基本的概念都是从这样的方式而来的。

       但是如果我们谈论梦——这种很个人的感觉经验的时候,如何建立起名言共许呢?因为我们梦里的东西和现实的东西有相似的地方,这种削弱的共许,可以使我们交流彼此梦的内容。

       但是,梦人人都会做,“定”却是没几个人会修。因此这个比起梦而言,更难以用共同的语言来交流。缺乏共同经验造成缺乏共同的名言,给沟通造成更大的困难。会禅定的人给不会禅定的人讲禅定,就好像是跟色盲谈颜色,我们没有办法用共同的概念去介绍。