记得在我的博客里头有一篇文章叫《人生的几重境界》，这是我当初的一个反思，之前认为科学家的境界已经很好了。后来我发现面对现实的时候，它不是一个简单的对错的问题。
就像佛法，本来他回答的就是生命的实相，他告诉你就完了，为什么后来衍生出十万八千种方法出来呢？实际上就是面对众生的时候，由于人性的差别，这个问题就复杂化了。
所以他就产生出种种的方便，一件事儿，可以这么说，可以那么说，正着说，反着说，反正都是说。目的只有一个，就是让听众，也就是受众能够受益。至于他表达这些东西，到底怎么表达就变得不重要了。
这里头我们做企业的人都会有很深的感受。我经常跟他们开玩笑，你们在上面的人，别指望下面的人理解你，不可能理解你的。既然位于上面，你自己就得认了，你觉得该做你就做了，做完你就认了。只能是这样的一个选择。是什么概念呢？这就是人性的问题。
所以，你像政治家，我之前对政治家是有看法的。那么这个时候呢，我就觉得政治家比科学家高明。他考虑一件事情不是简单的看这件事情对错的问题，而是在当下这个时空条件下，怎么样对他所统治的百姓更好。
百姓求什么呢？百姓就求个安逸的生活嘛。其实这个理那个理都是一个说法，百姓过上安逸的生活，才是最大的实惠！包括我们中国这几十年，大家都在探讨，为什么我们进步那么快，其实就是我们怎么搞都在其次，最大的一个概念就是没有打仗、没有内乱。
大家可以去做事，尽管有腐败，但是这与战乱相比就不算事了，战争的牺牲、破坏还是大很多。这是第二重，我对政治家的态度变了，我觉得他们要比科学家高明。
我记得1998年去香港，南老先生给我讲过一个故事。给我讲菩萨心，什么叫菩萨心？他讲的是当年东北伦陷时的事，日本人打到东北了，很多大佬们就撤了，但是老百姓走不了。当时某一个地方就有一个官员，他决定他不走。
他不走就留下来了，相当于替日本人干活，当伪满的官员。当时他的朋友就说你这样的话就是汉奸嘛，将来是要被枪毙的。他说这个人反正总是要有人去管着，我去管他们的话，至少可以帮他们挡掉很多东西。
如果换上真的（汉奸）那些人的话，老百姓受的罪更多，是这样一个意思。然后，后来抗战胜利了，他就被毙掉了。
南先生讲这个故事给我们听，那我就听进来了，我知道了什么是菩萨心，那个时候我就对政治家有了一个新的认识。
后来的话，我又觉得宗教家，宗教家比政治家还要伟大。为什么呢？因为他考虑的已经不是自己治下的这些百姓了，他考虑的是全体众生终极意义的解脱。他是从这个角度看问题，所以他超越了国界、超越了时代。他们讲的这种慈悲，这种精神，我觉得是更超越。