最近三个月通过打坐持咒读书、生活种种情境中细细品作者书中的话，对作者的体系又有了进一层的理解，加之近日与作者当面交流，于几处切身的问题有所体会，现与大家分享。
一是身心合一的状态，是以身心合一的整体为觉察的起点，在这种状态下，能量是充盈的、坦然的。而如果在觉察中，心跑出来了，神跑出来了，那么感知的起点就变了，感知的状态也变了，就我个人而言，特别容易受到外在的惊扰，心也容易紧起来。
这种外在的惊扰不仅仅包括周围环境的声音之类的，还有自己心悸的感觉。而身心合一的整体，它的起处越深越细，这种合一的状态就越有能量、越稳固。心悸的感觉只有到更深更细的地方持起咒来，在更深更细的地方体会身心合一，才能改变。而默声持咒是体会这种状态的好办法，与出声持咒相比，默默持咒的振动会更加全体，更加整体，更加充盈。
二是问题的解决。当我们遇到所谓“问题”时，会在身或心上引起一些觉知上的变化，那么解决办法是不是去思考、去判断为什么会有这个“问题”、根源是什么呢？而一旦到了思考判断的层面，我们反而会在里面纠缠了。
在作者的体系里，我们是在身心觉知到“问题”的层面直接拿住，用持咒的方法“就地”把它化解掉，而不是用判断理解的方法去找它的根源，因为真正的根源不是判断出来的，而是你切切实实看到的，当下在身心层面把它解决掉，也是帮助你在功夫上逐渐进步，真正“看到”问题的实相。而当你“看到”它时，才是彻底的解决。
三是一切交给佛菩萨。作者说，所有世间的事情该怎么努力就怎么努力，该怎么解决就怎么解决，但是所有结果都能坦然接受。那么是不是只要自己初心愿力与佛心佛愿契合，佛菩萨就自然会为你搭建合适的平台去实现它呢？作者说，这是一个实相，但这里的平台并不是你去构造、你去想象的平台。
这里其实点出了学佛人常常不自觉的贪念，就是希望佛菩萨对自己言听计从、有求必应，而不是真正死心踏地要做一条佛菩萨与世间沟通的管道。事实上，佛菩萨为你搭建的“平台”是无时无刻、无处无地不在的，当下的“在状态”，才能有对这种实相真实的觉知。
四是用功的问题，很多时候我们会觉得我一天打坐这么久够不够，或者我能不能少一点时间。作者说，重要的是你是不是“每天”坚持下来，以及你生活中是不是时时留意用心，因为说到底这是“心”的问题。
当然，走到哪一步还要看你的“资粮”，不过这里的“资粮”又不是我们所想象的去做什么、布施什么，说到底“资粮”也还是“心”的事情。