我们对于佛经解释为一道门，所以要领悟真理、证入佛道，首先就要打开这一道门。而这道门有广有狭：普被众生、广摄迷情的是普门的广义之门；直指本性，契入佛道的是回归的狭义之门。这部经要打开的是你自心的门，只有当你离一切缘，唯有觉知独照的时候，才有可能打开。一旦打开这本来具足的自性家园，全体受用，逍遥自在。
因为你已经领回了主人的权利，从此可行正令——率一切眷属而行正道。可见自性的家园本来属于你自己，只是无始际来离开本位，迷失在他乡，经受流浪的苦难，如今终于在善友--诸佛、菩萨的指引下，走回了自己的家，这是个真正安心的地方，一切现成，一切具足，再也没有漂泊异乡的颠沛流离的痛苦与迷惘，古人喻之为归家稳坐，此时月明风清，山水依旧，正可独赏个中风光。
但是还未回归自家的人，虽然欣慕家的亲切、安稳与自在，只可惜与己无份，难免忧伤徘徊。而佛经正是给予路途中人的指路明灯，给予排除险难的方便善巧。因此，我们借着佛经的妙义，了解自家风光，发现道意，一心精进，趋向大道，总有一天会回归到自性家园的。
「大方广圆觉修多罗了义」是这部经的总题，它表达了全部经中的法义，也是我们走向自性家园的四个层次。在这个总题上，我们还未到家的人，应当反过来看，才能从浅人深，由悟到证，圆满这个过程。
第一层是「了义」，是学习与佛道一致的经义，明解家园的消息与回家的方法。
第二层是「修多罗」意为契经，是学人契人佛智，圆解现前的时节。
第三层是「圆觉」，依本觉起始觉的照智，再证入它的究竟觉，是行人证道的过程。
第四层是「大方广」，完全站在法界圆觉的体、相、用的整体来讲成佛后的妙德，是最无上的道的全然的体现。