今天我们进一步详细分析如何在日常生活中修炼忍辱。
在日常生活中，几乎每时每刻都有让我们实修忍辱的机会。这就看我们有没有觉察到这样的机会，并且懂得修持忍辱的方法。
当我们每一次情绪波动时，当我们每次与他人相互接触中产生各种负面情绪时，要详细地觉察、体会，并不断地调整和转变自己的态度，学会包容他人，这就是实修忍辱。郎日塘巴尊者在《修心八颂》中说：“一举一动观自心，正当烦恼初萌生，危害自与他人时，愿疾呵斥令消除”。在这种体会与经验上，进一步发展慈悲与智慧。只有这样，我们才能不断提高自己修忍辱的能力。
我们在日常生活中有很多修持忍辱的机会。比如你怨恨的对境诽谤你、辱骂你，做各种让你不舒服的事情时，你要提醒自己修持忍辱。但这种情况可能不多见，因为你平时可能并没有一个明确的敌人。如果有，你会很容易注意到、观察到，甚至你在心理上有所准备。
我们常常忘记该修持忍辱的地方往往是在日常生活的细微之处，那些我们难以觉察到的，与我们的朋友、同事、父母、亲戚、孩子、兄弟姐妹，甚至我们的金刚道友的相处当中。
比如，在公共场合，也许有人无端地对你态度恶劣，在你排队等着上车时，有人从后面冲上来，抢在你前面，推你一把，踩你一脚；当有人摔倒了你去扶他，他却反过来诬陷是你推倒的；当你在商店买东西，服务员对你很不耐烦；当你在餐馆点菜，菜却迟迟没有上来，甚至上错了，这些时候，你有没有意识到这是你修忍辱的对境？
在工作单位，有人对你的工作不满意，或提出错误的批评；有人在你的背后说你的闲话；有人没有按计划完成工作给你造成很大的影响；你因为好心把某些事情告诉他人，结果他人得到了利益而给你带来了损失；有时候，你以为是好事情而告诉他人，却使他人心生嫉妒，凡此种种，你有没有观察到这是你修忍辱的机会呢？《修心八颂》中讲到在这种情况下该如何修持：“他人出于嫉妒心，非埋辱骂谤我等，亏损失败我取受，愿将胜利奉献他。”
一个你常常帮助的亲密朋友，忽然有一天说了或者做了令你很尴尬、很难堪的事情，甚至伤了你的心；一个你认为是很贴心的朋友，忽然有一天意识到其实他（她）是在处心积虑地想得到你拥有的东西，比如拆散你的恋爱关系，或者让你失去了你用很多精力准备的一单生意， 或者丢掉了你很想得到的工作等等。这种情况下，我们该如何调服自己的内心呢？郎日塘巴尊者在《修心八颂》中说：“吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。”
有人在工作中给你制造麻烦，你可以选择换工作；朋友不好，你可以选择断交。但是如果对方是你的家人呢？父母生养了我们，他们自然而然地认为对我们具有拥有权，他们把自己的喜恶强加在我们身上，对我们的言谈举止横加指责。加上长期的亲密相处过程中，可能会有很多的情绪纠结没有解开。
虽然你心里明白父母是爱你的，但是他们所说的、所做的、所要求的很多事情都不是你喜欢的，不是你愿意的， 此时，你又该如何修忍辱呢？同样，我们与自己的孩子，也会产生各种矛盾。他交了你认为不该交的朋友；做了你认为不该做的事情；在你为他付出了很多之后，他还在向你索取，你又该如何修忍辱呢？
当你生病的时候， 你的朋友或家人对你并没有表示出你需要的关心。你的亲戚、兄弟姐妹，还做了让你很麻烦、令你不愉快，并且给你造成不良后果的事情时，你有没有仔细地观察和体会你自己的心？有没有发现自己的内心缺少了什么呢？
我们的内心活动与身体行动是有距离的。作为一个修行人，在发生以上这些事情时，你可能不会采取过激的行动，但是不等于心里没有产生负面的情绪波动。所以，修忍辱首先是要把自己负面的情绪波动抚平。在此基础上，不仅仅是被动的忍，而且还要用发自内心的欢喜去接受、去包容。这个做起来并不容易，但是我们从现在开始，要点点滴滴地修炼。
我们需要时间来逐渐培养修持忍辱的能力，直到把忍辱变成我们生活中的一部分，直到我们在遇到任何不愉快、不如意的事情时，不再需要有“忍”这个过程。这样，当我们以后遇到事情时，从内心的想法到行为都可以不再产生负面的能量。
物质与金钱给我们提供的快乐是很有限的， 但是如果我们懂得修忍辱的话，它给我们带来的快乐是永久的。一个平时修忍辱的人，他的心胸是很开朗的，他的内心不会被金钱和情感束缚。无论在怎样的生活环境下，他都是快乐的、自由的，常常为他人所羡慕，他的家庭生活也会是和谐的，美满的。这样的人在修行的过程中，障碍很少，顺缘很多。
以上讲到的是我们在生活中常常会遇到的情况，我们还会遇到其他很多意想不到的事情，如果这些事情发生的时候，我们不懂得运用佛法来调服自己的内心，那我们的修法就脱离了生活。这样，佛法和我们的距离是遥远的，这样，我们的内心与佛法很难相应。