当前很热闹的“国学热”，近似为一场社会思潮。很遗憾的是，同为中国文化传统的佛教、道教等，均难登堂入室，同唱高雅。
其中的缘故，自然就具有深刻的意义了。
1）国学热的种族背景和话语要求。国学如同国粹，国粹与中华民族紧密相关，所当以文化正宗的儒学为主体，兼顾天下国家的信念复兴。特别是近年来儒教复兴，几乎就是这类的问题的直接反映。中国人的文化认同似乎就必以儒教为皈依，为正宗。如此就难免局限于了国学热的视野与胸怀。
2）全球化背景下的文化认同要求。章太炎在二十世纪初叶曾经说过：一是用宗教发起信心，增进国民的道德；二是用国粹激动种姓，增进爱国的热肠。目前的国学，似乎就局限于章太炎的第二句话。
国粹——种姓——爱国。真有点“非我族类，其心必异”的文化排斥特征。甚至有学界朋友呼吁国家权力要注意使用传统文化抵制外来文化，以维护正宗文化地位云云。甚至有学人为了儒教的复兴，不惜子子孙孙等待汉武帝的再世。如此，唯我正宗的国学热之中，何来多元的、多样的、丰富多彩的学术重建？！
3）国学热内涵的意识形态特征。
本来，文化传统的复兴，无可非议。然其必然要与种姓、爱国等等主义结合在一起，可能就会产生更加复杂的内涵出来，比如，对于外来文化、对于宗教的非议、排斥。这样，章太炎的话，就只剩了一句了。
宗教－信心－道德的问题，似乎就全交给了国学。国学独当一面，成为一种治理国家、社会的权力，甚至是已经意义化、精神化的权力关系了。这样就构成了难免的意识形态特征。在此语境下，凡非正宗者，皆非国学者也。
何况中国人常常以非宗教、为中国文化之理性、人文特色而自豪，以宗教信仰之淡薄为骄傲，何苦还要来一番国学之中的宗教之争呢？！许多儒学家不喜好宗教一语，极力反对儒学为儒教的议论，即可从中窥豹一斑。
基于上述考量，我们似可不必斤斤计较于佛教本为传统文化，不懂佛教不懂中国文化等等议论了，关键还有一个意识形态的考量藏在背后，与其他文化、信仰叫劲。天－祖为核心的儒教信仰，修齐治平的文化要求，佛教本不具备。
曾记得2007年10月间，国内佛教界对炎帝的一番祭祀，好不热闹，但影响平平。虽然是佛教因此而有民族主义化之嫌，但是剃头挑子一头热啊！更何况，国学还不一定就是社会价值的正宗。
我很关心的反倒是，佛学是否为国学的问题之中，是否会包涵了儒－道－释诸神之争，呈现在当代中国社会、文化领域之中的另一种三国演义呢？
此类问题，似乎不为佛教是否国学之论，却亦不得不视为国学与佛学之深层关系者也，值得三思。