缘起法中的凡夫

       现代人一切讲究新速实简,两性之间常被化约成只是“性”的吸引,这种观点,当然不足以说明生命在此所具有的复杂牵连。

       男女的吸引,常在懵懂之时已开始,它所涉及的心理层面其实远大于生理层面,两“性”的吸引因此也应该被广义地定义为:对另一种生命特质的追求。只是,这种特质及追求关联到更多的本能与混沌 。

       就像作曲法不足以解释一首经典乐曲之所以伟大,历数对方优点来说明自己之所以爱他(她),说穿了也只是一种自我合理化的行为。“部分相加并不等于全体”,这种哲学命题放在艺术与爱情上同样有效。

       一段炫人的爱情就如同一件迷人的艺术品,其存在乃建基在许多质素的有机关联之上。在艺术品,这种关联有艺术家能掌握的,也有缘于“偶然相遇”的,而在爱情,这种“偶然”就更为明显。

       会有更多的“偶然”,也许正来自我们对自己及所爱的懵懂,总“自以为”找到了一生钟情的对象,而当这份懵懂逐渐在现实中厘清后,分手乃不可免。爱情“因误解而结合,因了解而分开”的这种特质,使它具有非常强烈的缘起性。

       当因缘聚合擦出火花时,固“爱之欲其生”,而当缘起条件消失时,则虽不一定“恨之欲其死”,可也往往能“挥一挥手,不带走一片云彩”。

       佛家谈“缘起”,必谈“性空”。但一般人虽喜欢以缘分谈爱情,却很少观照到“缘”本身就是种“和合”,于是,爱时即欲占为己有,离时则备觉挫折,痛苦乃由之而生。

       “缘起”是佛家的对万法的本质观照。爱情则具有最浓厚的缘起特质,但矛盾的是,在最具缘起性的感情中我们却又最希冀它的“永恒”,爱情之苦既因此而生,而如何“随缘作主”,乃自然成为爱情功课上最主要的一个习题。

       混沌:指尚未或不能被概念分割的状态。

       性空:指万事万物皆因缘和合而成,因此并没有一个恒常不变的本质存在。