现代人一切讲究新速实简，两性之间常被化约成只是“性”的吸引，这种观点，当然不足以说明生命在此所具有的复杂牵连。
男女的吸引，常在懵懂之时已开始，它所涉及的心理层面其实远大于生理层面，两“性”的吸引因此也应该被广义地定义为：对另一种生命特质的追求。只是，这种特质及追求关联到更多的本能与混沌 。
就像作曲法不足以解释一首经典乐曲之所以伟大，历数对方优点来说明自己之所以爱他（她），说穿了也只是一种自我合理化的行为。“部分相加并不等于全体”，这种哲学命题放在艺术与爱情上同样有效。
一段炫人的爱情就如同一件迷人的艺术品，其存在乃建基在许多质素的有机关联之上。在艺术品，这种关联有艺术家能掌握的，也有缘于“偶然相遇”的，而在爱情，这种“偶然”就更为明显。
会有更多的“偶然”，也许正来自我们对自己及所爱的懵懂，总“自以为”找到了一生钟情的对象，而当这份懵懂逐渐在现实中厘清后，分手乃不可免。爱情“因误解而结合，因了解而分开”的这种特质，使它具有非常强烈的缘起性。
当因缘聚合擦出火花时，固“爱之欲其生”，而当缘起条件消失时，则虽不一定“恨之欲其死”，可也往往能“挥一挥手，不带走一片云彩”。
佛家谈“缘起”，必谈“性空”。但一般人虽喜欢以缘分谈爱情，却很少观照到“缘”本身就是种“和合”，于是，爱时即欲占为己有，离时则备觉挫折，痛苦乃由之而生。
“缘起”是佛家的对万法的本质观照。爱情则具有最浓厚的缘起特质，但矛盾的是，在最具缘起性的感情中我们却又最希冀它的“永恒”，爱情之苦既因此而生，而如何“随缘作主”，乃自然成为爱情功课上最主要的一个习题。
混沌：指尚未或不能被概念分割的状态。
性空：指万事万物皆因缘和合而成，因此并没有一个恒常不变的本质存在。